Edisi Bantahan
Pak Kiyai yang satu ini menukil sebuah perkataan dari Adz Dzahabi, "Anda mengklaim bahwa Anda telah menulis akidah salaf dalam buku-buku Anda. Ini keliru. Karena sebenarnya isinya hanya pendapat-pendapat Anda saja. Aku juga sudah pernah menasehati Anda sejak lama agar jangan menelaah filsafat. Tapi Anda menolak dan terus melakukannya. Akhirnya racun yang Anda telan."
واعلم أنَّ الذهبي كَتَب كتابًا إلى ابن تيمية: إنك تَزْعُم أنك كتبت عقائِدَ السَّلف في رسائلك، وهذا غَلَطٌ، فإِنه مِن آرائك، وكنتُ قد نَصَحْتُك في سالف الزمان أن لا تُطالع الفلسفةَ، فأَبيت إلا أن تفعلَه، فَسُمًّا شَرِبته [الكشميري، فيض الباري على صحيح البخاري، ٦٢٤/٥]
Ketahuilah bahwa Imam Adz Dzahabi (murid Ibnu Taimiyah) pernah menulis buku yang ditujukan kepada Ibnu Taimiyah;
"Anda mengklaim bahwa Anda telah menulis akidah salaf dalam buku-buku Anda. Ini keliru. Karena sebenarnya isinya hanya pendapat-pendapat Anda saja. Aku juga sudah pernah menasehati Anda sejak lama agar jangan menelaah filsafat. Tapi Anda menolak dan terus melakukannya. Akhirnya racun yang Anda telan."
-----
Saya cari-cari dan obrak-abrik tulisan itu darimana sumbernya. Dari mulai kemarin saya baca-baca, tanya mbah google dan AI, namun belum menemukannya. Justru yang saya temukan perkataan Adz Dzahabi dan ulama lainnya yang memuji Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan menyatakan Ibnu Taimiyyah rahimahullah di atas aqidah salaf.
Berkata Imam Dzahabi rahimahullah
ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية
.
“Dan sungguh-sungguh Ibnu Taimiyah telah membela SUNNAH yang murni dan jalan (akidah) SALAFIYYAH.” (Dzail Thobaqaat al-Hanabilah: 4/394)"
Dan berkata Imam al-Dhahabi rahimahullah,
هو شيخنا ، وشيخ الإسلام ، وفريد العصر ، علماً ، ومعرفة ، وشجاعة ، وذكاء ، وتنويراً إلهيّاً ً، وكرماً ، ونصحاً للأمَّة ، وأمراً بالمعروف ، ونهياً عن المنكر ، سمع الحديث ، وأكثر بنفسه من طلبه وكتابته ، وخرج ، ونظر في الرجال ، والطبقات ، وحصَّل ما لم يحصله غيره .
برَع في تفسير القرآن ، وغاص في دقيق معانيه ، بطبع سيَّال ، وخاطر إلى مواقع الإِشكال ميَّال ، واستنبط منه أشياء لم يسبق إليها ، وبرع في الحديث ، وحفِظه ، فقلَّ من يحفظ ما يحفظه من الحديث ، معزوّاً إلى أصوله وصحابته ، مع شدة استحضاره له وقت إقامة الدليل ، وفاق الناس في معرفة الفقه ، واختلاف المذاهب ، وفتاوى الصحابة والتابعين ، بحيث إنه إذا أفتى لم يلتزم بمذهب ، بل يقوم بما دليله عنده ،
Beliau adalah Syekh kami, Syekh Islam, tak tertandingi di zaman kita dalam hal pengetahuan, keberanian, kecerdasan, pencerahan spiritual, kemurahan hati, ketulusan terhadap umat, menyeru kepada kebaikan dan melarang kejahatan, serta mempelajari hadits - beliau mengerahkan banyak usaha untuk mencarinya dan menuliskannya, dan beliau meneliti berbagai kategori perawi dan memperoleh pengetahuan yang tidak dimiliki orang lain.
Beliau unggul dalam tafsir Al-Qur'an dan mendalami makna-makna halusnya. Beliau memperoleh makna-makna yang belum pernah dicapai orang lain sebelumnya. Beliau juga unggul dalam hadits dan hafalannya; sangat sedikit orang yang menghafal hadits sebanyak yang beliau hafal. Beliau mengaitkan hadits dengan sumber dan perawi yang tepat, dan mampu mengutip dengan mudah apa pun yang dibutuhkannya untuk membuktikan kebenarannya. Beliau melampaui semua orang dalam pengetahuan fiqih dan pandangan berbagai mazhab, serta fatwa para Sahabat dan Tabi'in, sedemikian rupa sehingga ketika beliau mengeluarkan fatwa, beliau tidak berpegang pada pandangan suatu mazhab, melainkan mendasarkan fatwanya pada pandangan mana pun yang didukung oleh bukti yang lebih kuat.
وأتقن العربيَّة أصولاً وفروعاً ، وتعليلاً واختلافاً ، ونظر في العقليات ، وعرف أقوال المتكلمين ، وَرَدَّ عليهم ، وَنبَّه على خطئهم ، وحذَّر منهم ، ونصر السنَّة بأوضح حجج وأبهر براهين ، وأُوذي في ذات اللّه من المخالفين ، وأُخيف في نصر السنَّة المحضة ، حتى أعلى الله مناره ، وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له ، وَكَبَتَ أعداءه ، وهدى به رجالاً من أهل الملل والنحل ، وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له غالباً ، وعلى طاعته ، أحيى به الشام ، بل والإسلام ، بعد أن كاد ينثلم بتثبيت أولى الأمر لما أقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم ، فظُنت بالله الظنون ، وزلزل المؤمنون ، واشْرَأَب النفاق وأبدى صفحته .
ومحاسنه كثيرة ، وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي ، فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت : إني ما رأيت بعيني مثله ، وأنه ما رأى مثل نفسه .
انظر " ذيل طبقات الحنابلة " لابن رجب الحنبلي ( 4 / 390 ) .
Beliau unggul dalam pengetahuan bahasa Arab, dan mempelajari masalah-masalah berdasarkan rasionalitas dan akal sehat. Beliau mempelajari pandangan para FILSUF dan MEMBANTAH argumen mereka serta MENUNJUKKAN kesalahan mereka dan MEMPERINGATKAN terhadap mereka. Beliau mendukung SUNNAH dengan bukti dan dalil yang paling kuat. Ia disakiti karena Allah oleh lawan-lawannya dan dianiaya karena dukungannya terhadap Sunnah yang murni, hingga Allah membuatnya menang dan membuat orang-orang saleh bersatu dalam mencintainya dan mendoakannya, serta menundukkan musuh-musuhnya dan membimbing orang-orang dari kelompok dan sekte lain melalui dirinya. Allah menjadikan raja-raja dan para panglima cenderung mengikutinya dan menaatinya, dan ia menghidupkan kembali Suriah – dan bahkan Islam – melalui usahanya, ketika hampir dikalahkan, dengan mendesak para penguasa untuk melawan Tatar, ketika orang-orang menyimpan keraguan tentang Allah dan orang-orang beriman diuji dan diguncang dengan guncangan yang dahsyat (bdk. al-Ahzaab 10-11), dan kemunafikan semakin kuat.
Sifat-sifat baiknya sangat banyak, dan dia terlalu hebat untuk diceritakan oleh orang seperti saya tentang kehidupannya. Jika saya harus bersumpah di antara Sudut dan Maqaam, saya akan bersumpah bahwa saya belum pernah melihat orang seperti dia, dan bahwa dia belum pernah melihat orang seperti dirinya sendiri. (Dhayl Tabaqaat al-Hanaabilah karya Ibnu Rajab al-Hanbali (4/390).
Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani Asy-Syafi’i berkata:
وكتب الذهبي إلى السبكي يعاتبه بسبب كلام وقع منه في حق ابن تيمية فأجابه ومن جملة الجواب وأما قول سيدي الشيخ تقي الدين فالمملوك يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم النقلية والعقلية وفرط ذكائه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك دائماً وقدره في نفسي أكبر من ذلك وأجل مع ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه على سنن السلف وأخذه من ذلك بالمأخذ إلا وفي غرابة مثله في هذا الزمان بل من أزمان،
“Al-Hafizh Adz-Dzahabi pernah menulis surat kepada Al-Allamah Taqiyyuddin As-Subki –untuk memperingatkannya karena ucapan-ucapannya (yang jelek) terhadap Ibnu Taimiyyah-. Maka di antara jawaban As-Subki adalah: “Adapun terhadap pendapat Tuanku Asy-Syaikh Taqiyyuddin (Ibnu Taimiyyah) maka Hamba (As-Subki) mengakui kebesaran beliau (Ibnu Taimiyyah), kedalaman lautan beliau, luasnya beliau dalam ilmu-ilmu naqliyah dan aqliyah, kecerdasan otak beliau, ijtihad beliau dan sampainya ilmu beliau pada tingkatan yang sulit diukur dengan sifat-sifat. Hamba ini (As-Subki) berpendapat demikian selama-lamanya. Dan kedudukan beliau dalam diriku adalah lebih dari itu dengan disertai sifat-sifat yang Allah kumpulkan pada diri beliau yang berupa: kezuhudan, wara’, diyanah (berpegang pada dien), membela dan menegakkan Al-Haq, tiada tujuan kecuali Al-Haq, dan berjalannya beliau di atas sunnah-sunnah As-Salaf serta mengambilnya beliau dari petunjuk As-Salaf, kecuali sangat jarang ada orang yang seperti beliau di jaman bahkan di jaman-jaman manapun.” (Ad-Durarul Kaminah fii A’yanil Mi’atits Tsaminah: 1/51-52).
Imam Abdullah bin Hamid asy-Syafi’i –rahimahullah- (salah seorang ulama Iraq yang sezaman dengan imam Ibnu Taimiyah) sebagaimana dinukil oleh imam al-Hafizh Ibnu Abdil Hadi –rahimahullah-, bahwa setelah ia memeriksa kitab-kitab ulama ahli kalam dari pendahulunya hingga ulama belakangan diantara mereka, dalam rangka mencari jalan yang benar. Ia berkata:
.
ثمَّ قد تشبثت فِطْرَتِي بِالْحَقِّ الصَّرِيح فِي أُمَّهَات الْمسَائِل غير متجاسرة على التَّصْرِيح بالمجاهرة قولا وتصميما للْعقد عَلَيْهِ حَيْثُ لَا أرَاهُ مأثورا عَن الْأَئِمَّة وقدماء السّلف إِلَى أَن قدر الله سُبْحَانَهُ وُقُوع مُصَنف الشَّيْخ الامام (إِمَام الدُّنْيَا) رَحمَه الله فِي يَدي قبيل واقعته الْأَخِيرَة بِقَلِيل فَوجدت مَا بهرني من مُوَافقَة فِطْرَتِي لما فِيهِ وعزوا الْحق إِلَى أَئِمَّة السّنة وَسلف الْأمة مَعَ مُطَابقَة الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول فبهت لذَلِك سُرُورًا بِالْحَقِّ
.
“Kemudian firtrahku tetap berpegang erat pada kebenaran pada induk-induk (pokok) permasalahan, namun aku tidak berani untuk menampakkan apa yang aku yakini secara terang-terangan sebagai suatu perkataan atau keyakian, karena aku belum melihatnya sebagai sesuatu yang ma’tsur dari para imam dan para salaf terdahulu, hingga Allah menakdirkan sampainya karya syaikhul Imam, Imamnya Dunia, -semoga Allah merahmatinya- berada di tanganku sebelum kematiannya. Aku mendapatkan dalam karyanya itu sesuatu yang membuatku takjub berupa keselarasan fitrahku dengan apa yang tertulis di dalamnya dan ia menyandaarkan kebenaran pada imam-imam AHLUSSUNNAH dan PARA SALAF umat ini dengan menghubungkan antara dalil akal dan naql. Akupun terkagum dengan hal itu dengan gembira akan kebenaran.” (al-Uqud ad-Duriryyah: 520)
.
Imam Syihabuddin Ahmad bin Murri al-Hanbali –rahimahullah- berkata:
.
مؤلفات شيخنا ذاخرة صالحة للإسلام وأهله وخزانة عظيمة لمن يؤلف منها وينقل وينصر الطريقة السلفية على قواعده
.
“Karya-karya guru kami penuh dengan manfaat, ini merupakan sesuatu yang baik untuk islam dan orang-orang islam, merupakan khazanah yang yang agung bagi siapa saja yang ingin menulis dan menukil darinya dan menolong THARIQAH SALAFIYYAH berdasarkan kaidah-kaidahnya.” (Qith’atun min Maktuub asy-Syaikh al-Imam az-Zahid Syihabuddin Ahmad bin Murri al-Hanbali: 16)
Berkata Ibnu Rajab Al-Hanbali rahimahullah,
ثُمَّ امْتُحِنَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِمَائَةٍ بِالسُّؤَالِ عَنْ مُعْتَقَدِهِ بِأَمْرِ السُّلْطَانِ، فَجَمَعَ نَائِبُهُ القُضَاةَ والعُلَمَاءَ بِالقَصْرِ، وَأُحْضِرَ الشَّيْخُ، وَسَأَلَهُ عَنْ ذلِكَ، فَبَعَثَ الشَّيْخُ مَنْ أَحْضَرَ منْ دَارِهِ "العَقِيْدَةَ الوَاسِطِيَّةَ" فَقَرَءُوْهَا فِي ثَلَاثِ مَجَالِسَ، وَحَاقَقُوْهُ، وَبَحَثُوا مَعَهُ، وَوَقَعَ الاتِّفَاقُ بَعْدَ ذلِكَ عَلَى أَنَّ هَذِهِ عَقِيْدَةٌ، سُنِّيَّةٌ، سَلَفِيَّةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ ذلِكَ طَوْعًا، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَهُ كَرْهًا. وَوَرَدَ بَعْدَ ذلِكَ كِتَابٌ مِنَ السُّلْطَانِ فِيْهِ: إِنَّمَا قَصَدْنَا بَراءَةَ سَاحَةِ الشَّيْخِ، وَتَبَيَّنَ لَنَا أَنَّهُ عَلَى عَقِيْدَةِ السَّلَفِ
"Kemudian beliau (Ibnu Taimiyyah) diuji pada tahun 705 H dengan pertanyaan tentang aqidahnya melalui perintah dari Sultan. Lalu wakilnya mengumpulkan para qadhi dan para ulama di istana dan syekh (Ibnu Taimiyyah) dihadirkan dan bertanya kepadanya tentang hal tersebut. Lalu syakh mengutus orang yang mengambil dari rumahnya "AQIDAH WASITHIYYAH", lalu mereka membacanya dalam tiga majelis, mereka memperdebatkannya dan mengkaji bersamanya, dan terjadilah kesepakatan setelah itu bahwa "ini adalah AQIDAH SUNNI SALAFI", di antara mereka ada yang mengatakannya secara suka rela, dan adapula yang dengan terpaksa. Setelah itu ada surat dari sultan yang di dalamnya ia mengatakan, "Kami hanya bermaksud menunjukkan terbebasnya syekh yang mulia (dari tuduhan), dan menjadi jelaslah bagi kita bahwa ia berada di atas AQIDAH SALAF". (Ibnu Rojab Al-Hanbali, Dzail Thabaqat Al-Hanabilah, 4/501).
Al-Mulla 'Ali Qaari rahimahullah berkata, setelah mengutip tuduhan Ibnu Hajar al-Haytami terhadap mereka (Ibnu Taimiyyah dan Ibnul Qayyim) dan kritiknya terhadap akidah mereka:
أقول : صانهما الله – أي : ابن القيم وشيخه ابن تيمية - عن هذه السمة الشنيعة ، والنسبة الفظيعة ، ومن طالع " شرح منازل السائرين " لنديم الباري الشيخ عبد الله الأنصاري قدس الله سره الجلي ، وهو شيخ الإسلام عند الصوفية : تبيَّن له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة ، بل ومن أولياء هذه الأمة ، ومما ذكر في الشرح المذكور ما نصه على وفق المسطور :
" وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنَّة ، ومقداره في العلم ، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل ، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنَّة بذلك ، كرمي الرافضة لهم بأنهم نواصب ، والناصبة بأنهم روافض ، والمعتزلة بأنهم نوابت حشوية ،...."
Saya katakan: Allah melindungi mereka – yaitu Ibnu al-Qayyim dan Syekhnya Ibnu Taymiyah – dari tuduhan yang menjijikkan ini. Orang yang mempelajari Sharh Manaazil al-Saa'ireen karya Nadeem al-Baari al-Shaykh 'Abd-Allaah al-Ansaari, yang merupakan Syekhul Islam menurut kaum Sufi, akan dengan jelas melihat bahwa mereka termasuk AHLUSSUNNAH WALJAMAAH memang termasuk para wali (sahabat dekat Allah) umat ini. Di antara apa yang beliau katakan dalam buku yang disebutkan adalah sebagai berikut:
“Kata-kata Syekh al-Islam ini menyoroti kedudukannya sebagai ulama terkemuka AHLUSSUNNAH, dan statusnya di antara para ulama, dan ini menunjukkan bahwa dia tidak bersalah atas tuduhan musuh-musuhnya dari kaum Jahami, yaitu bahwa dia menyamakan Allah dengan ciptaan-Nya, sebagaimana mereka biasanya menuduh para ulama hadits dan Sunnah, sebagaimana kaum Rafidhi menuduh mereka sebagai kaum Naasibi, dan kaum Naasibi menuduh mereka sebagai kaum Rafidhi, dan kaum Mu'tazilah menuduh mereka sebagai penganut antropomorfisme"...(Al Islam Sual Wa Jawab 96323).
Masih banyak pujian ulama lainnya terhadap Ibnu Taimiyyah, baik kawan maupun lawan, dan perkataan ulama di atas sudah cukup untuk membungkam pak Kiyai yang menulis tidak benar terhadap Ibnu Taimiyyah rahimahullah.
AFM
Copas dari berbagai sumber
